修法不是件看心情的事，没有稳重的品格，很难有高深的成就

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你的功课一直在坚持么？每天无论多忙都一定会挤出时间来做功课么？还是心情好的时候就多修几个小时的法，状态不好就干脆不修了？

修法不是件看心情的事，一定要有稳重的品格。

菩提道上需要完成的持戒、闻思修、依止上师等善行，哪一样能够离开稳重的品德呢？别解脱戒要尽形寿守持，菩萨戒要生生世世守持，如果没有稳重的品德，没办法时时处处去坚守戒律。

再说，要获得大乘圆满的见解，也不是想象得那么容易的，我们必须拿出一颗真诚的心，十年如一日地坚持闻思修行。今天这么闻思修，明天还是这么闻思修，后天还是这么闻思修，天天都应坚持闻思修。

不能因为暂时的违缘而心生退怯，也不能因为暂时的顺缘而心生骄慢。如是一点点地把旧有的邪见、烦恼、习气清除掉，然后一步步地提升正确的见解、信心，最后获得圆满的见解和信心。 

依止上师善知识同样需要稳重的品质。大圆满传承上师蒋华西宁（文殊友）依止噶绕多吉（极喜金刚）大师修学了数十年，后来自己在尸陀林中为诸空行母传法，并坐禅八十九年，最后化成虹光示现圆寂；他的弟子西日桑哈依照观音菩萨的授记，前往印度依止了蒋华西宁25年；加纳思扎得到金刚萨埵的授记，前往汉地五台山依止西日桑哈31年；而大恩上师希阿荣博堪布仁波切也足足依止了法王如意宝21年。

诸位传承上师，都是长年累月地坚持闻思修行、如理如法地依止上师，才能获得了圆满的成就。

世上万事万物，都不可能一蹴而就，都是渐渐积累而成就的。我们以前读书也要幼儿园小班、中班、大班，小学六年，中学六年，大学四年，何况修习无上大道呢？按照次第来说，初开悟以后，一般都要闭关很多年，实际已经保到了圆熟，在境界里不会走作，才能放任。

有的人依靠上师加持，见解已经契入了，认识了大圆满的本性，但如果没有进一步闭关修行，境界也会消失的。一旦见解稳定，有所开悟，有所悟入，就要进一步去实修，这也就是大器晚成的意思。如果没有稳重的品格长期地养育，就很难有高深的成就。

就像烧水一样，才烧到五十度又不烧了，冷到二十度再继续烧，烧到三十度又停下来，这样烧烧停停、停停烧烧，永远是烧不开的。

大家读过《六祖坛经》都知道，六祖大师大悟以后，在猎人堆里15年长养圣胎。而其他开悟的大禅师，像南阳慧忠国师，他在六祖那里得受心印之后，住在南阳白崖山40多年不下山。利踪禅师也住在子湖45年不下山。从朗禅师住山期间，30年不出雷池一步。慧朗禅师住在潭洲招提寺，30年不出寺门一步。大同禅师住在投子山30年。南泉禅师在池阳30多年不下山。

如果没有这样的持重，怎么会有大成就呢？以前法王如意宝住世的时候，很多修行者十年二十年都没有出学院的山门，这样修行肯定会有所成就。

反观现在，大多数修行人身语意处处不稳重。

身不稳重体现在喜欢上网、逛街、看电影、看电视、看小说，喜欢到处跑道场，今天依止一个上师，明天依止一个上师，修法也是换来换去，这样怎么可能获得成就呢？

有的人一开始闻思佛法，积极性很高，但过段时间一发现有些听不懂，就放弃了，觉得念佛简单就跑去念佛了，这样就中断了传承，放弃了闻思，怎么可能对佛法生起稳固的信心和定解呢？

还有的人参与发心工作，也是没做两天就跑了，这样怎么能积累广大资粮呢？

语不稳重体现在喜欢信口开河、妄加评论，尤其在网上，到处发帖灌水，甚至雇佣水军，给人抹黑造势。现在人还特别喜欢偷换概念，安立颠倒的语言，让人觉得这话很时髦，很有时代感。你们观察自己是不是这样的，有的话一定要改变过来。

意不稳重表现在想法变得很快。一会觉得闻思重要，开始学习五部大论；一会又觉得人生短暂，还是实修吧，又放下闻思；这是完全不明白闻思和修行的关系。

闻思佛法以后，知道唯有修法才能对治烦恼，可是烦恼真的现前时，不是想着用佛法对治，而是用看电视、看小说去缓解，这是学法的心没有稳重的缘故。

比如今天看点书、做思考题，或者大家讨论学习，结束以后就说：“哎太累了！我要放松一下！”怎么放松呢？就听一些流行音乐、看电视电影等。其实这不是放松，而是加重烦恼。

全知麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“身体若不稳重者，如牛落角遭众欺；语言若不庄重者，如同乌鸦众人恨；性情若不稳重者，如风吹叶飘无定。”以上身语意三种不稳重，根本在于意不稳重，所以，我们时时处处要管好自己的心。这是特别关键的。

文 | 整理自菩提洲网站 >在线学习

《开显解脱道》讲记 第31课 四无量心07

慧持法师 讲释

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